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| 理论研究 |
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| 这里讨论的“君学”与“民学”概念，来源于黄宾虹。1948年的夏天，85岁的黄宾虹自北平南下杭州国立艺专任教，途经上海，小住了两个多月。8月15日，应上海美术界同人之请，在美术茶会每周一次的例会上做了题为“国画之民学”的演讲，全文刊于1948年8月22日《民报》副刊《艺风》第33期上。 |
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| 回复是往后跨越即“舍近求远”的继承形态，所在它是有异于那种发展提高、深化属于离自身最近时期的艺术的连续式的继承形态的。 |
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| 往后跨越的回复现象，在中外美术史上不乏其例：文艺复兴追摹希腊，浪漫主义憧憬中古，现代派师法原始艺术，元四家对马夏山水的否定和对早期山水的推崇，美术创造为什么会出现回复形态?回复为什么能创造出新的艺术风格?是一个有待探讨的问题。 |
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| 胡先生即提出，在书法成为独立的艺术门类之后，首要的问题是站在书法艺术本体立场，用“艺术”的眼光来看待书法，用“艺术”的视角重新认识书法传统。他不仅系统地研究中国书法史、书法理论史和中国美学史，而且广泛涉猎西方哲学和现代艺术理论。他认为,当代书法理论构建，必须要从对书法艺术的形式与情感做出艺术哲学上的阐释。
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| 随着2014年书画市场“遇寒”，一些人转变“经营”思路，铆足劲儿通过“慈善”和“公益”等噱头赚名赚利，一些人则静静地通过书法艺术影响身边人，共同投身慈善事业。
在2015年乃至今后几年，作品回归艺术和投资回归理性是书画市场的主旋律。
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